ေညာင္ရမ္းေခတ္သြင္းစာမ်ား (၃)

on Wednesday, May 4, 2011
ပုညရွင္ေစတီေတာ္ တကာအေၾကာင္း သိလိုပါသည္၊ ေစတီကိုလည္း ယခင္ရွိၿပီးေစတီႏွစ္ဆူကိုငံု၍ တည္ထားျခင္းဟုတ္၊မဟုတ္သိလိုသည္။

ေရေျမ့ရွင္ေလွ်ာက္သည္ဆရာေတာ္ --
စစ္ကိုင္းမင္း၀ံေတာင္တြင္ ေစတီေတာ္ကို ပုညေစတီဟု ေခၚေ၀ၚကုန္သည္။ ပုညာဆိုေသာသူသည္ ၿမိဳ႕သူႀကီးေလာ၊ အမတ္ပင္ ပုညာခံသေလာ၊ ပုညာအမတ္သည္ အိမ္စည္အိမ္ဦးတြင္ထဲေသာ ၀ိဇယပူရက ပန္းထိမ္ငစိမ္သင့္ ယူခဲ့ေသာ တူထဲကတဆူ၊ ေပထဲကတဆူထြက္၍ ဘလားလံုးရွိ တ၀င္း၀င္းရွိသည္ကို ရတနာပန္းေတာင္းျဖင့္ခံ၍ က်ိန္း၀ပ္ေတာ္မူပါ ေတာင္းပန္သည္။ ေမြေတာ္ႏွစ္ဆူနားသည္။ မိုးေသာက္လွ်င္ ေျချမန္ကုလားကိုေစ၍ ေရႊလင္ပန္းတြင္ သင္ပုတ္အျပည့္ျပင္၍ ေမြေတာ္ႏွစ္ဆူတို႔ ပတၱျမားၾကဳတ္ႏွင့္ သင္ပုတ္ဦး၌ ျမွဳပ္မွ အေမာင္.. ေလးကၽြန္းဆီမီးေတာင္က တက္၍ ေတာင္ထိပ္တျပင္ တင္ခ်င္စိတ္ရွိသည္၊ ေတာင္ထိပ္တင္ခဲ့ေတာ့ မွာထားပို႔ေစသည္။ ေလးကၽြန္းဆီမီးကတက္၍ ေတာင္ရိုးကို ေလွ်ာက္သည္။ သီရိ(ဓမၼာ)ေသာကမင္းႀကီး တည္ေသာေစတီတဆူ၊ ပတူသဃၤရာဇာတည္ေသာ ေစတီတဆူအၾကားတြင္ တည္ထားသည္။ ထိုတြင္ ႏွစ္ဆူေသာေစတီကို ၿမိဳ၍ ပုညာအမတ္ ေစတီတည္သည္ကို အသခၤယာေစာယြန္းသည္ မာန္တက္၍ ပုညာအမတ္ကို ေရစိမ္ရာတြင္ ေရပင္၀ွမ္း၍ ပုညာအမတ္သည္ ေရျပင္ထက္ ပကတိေနႏိုင္သည္။ အစည္စကား ဆိုတုံၾကသည္။ သိသာေအာင္ မိန္႔ေတာ္မူပါဆရာေတာ္ ။ ။Show/Hide

ေညာင္ရမ္းေခတ္သြင္းစာမ်ား (၂)

ဘုရားရွင္ဆံေတာ္ျမတ္ရွစ္ဆူကို ဌာပနာေသာေစတီရွစ္ဆူတြင္ သီဟပဗၺတေစတီေတာ္၌ ဌာပနာေသာ ဆံေတာ္ျမတ္ ေျမသို႔မက်ဘဲ ရွိသည့္အျခင္းအရာကို ရွင္းလင္းပါရန္။ ။

ေရေျမ့ရွင္ေလွ်ာက္သည္ဆရာေတာ္ --
သံုးလူအထြတ္ျမတ္စြာဘုရားသည္ တဖုႆ၊ ဘလႅိက ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔ေနာက္မွ ဘုရားသခင္ေျခာက္၀ါေျမာက္ေသာ ဆံေတာ္ရွစ္ေခ်ာင္းကို ကုန္သည္တို႔အား ဇာလိယေတာင္တြင္ အပ္ေတာ္မူသည္။ ဆံေတာ္ျမတ္ကို နတ္တို႔ႏွင့္ညွိ၍ ေဇယပဗၺတ-ဟူေသာ ေမာေထာရွင္ေစာကို တည္၍ ဌာပနာသြင္းသည္။ နာဂပဗၺတတြင္ ႏွစ္ေခ်ာင္း၊ နိေျဂာဓပဗၺတတြင္ ႏွစ္ေခ်ာင္း၊ ေဂဟပဗၺတတြင္ ႏွစ္ေခ်ာင္း၊ က်ေဇာမည္ေသာအရပ္တြင္ ႏွစ္ေခ်ာင္း၊ ေတာင္ႀကီးတြင္ ႏွစ္ေခ်ာင္း၊ တလိုင္လိုမလြန္တြင္ ႏွစ္ေခ်ာင္း၊ အသိတတြင္ ႏွစ္ေခ်ာင္း ဌာပနာ၍ ေစတီတည္ေသာအခါ သိၾကားနတ္မင္း ရေသ့တို႔ႏွင့္တည္သည္။ သီဟပဗၺတတြင္ ေစတီကား ေတာင္ထိပ္ေျမကို မက်ပဲေကာင္းကင္၌ တည္သည္အရာမ်ားကို ေရွးသူေတာ္ေကာင္းတို႔ မွတ္သားထားေသာစာမ်ားကို သြင္းၾက၍ သိေတာ္မူသည္။ ထိုရွစ္ဆူေသာေစတီတြင္ ေကာင္းကင္၌ မည္သို႔တည္၍ ေတာင္ထိပ္သို႔ မက်ရွိေလသနည္း။ သည္အရာတို႔ကို သိသာေအာင္ မိန္႔ေတာ္မူပါဆရာေတာ္။Show/Hide

ေညာင္ရမ္းေခတ္သြင္းစာမ်ား (၁)

ဂႏၶာရမင္း၊ ရခိုင္မင္း၊ လင္းဇင္းမင္း၊ ယြန္းမင္းတို႔ ပင္းယတြင္သကၠရာဇ္ (၆၇၄)ခုက လာေရာက္ တည္ထားၾကေသာေစတီမ်ား ယခုအခါတိမ္ျမဳပ္ေနသည္၊ ရွာေဖြျပသႏိုင္မည္လား သိလိုပါသည္။

ေရေျမရွင္ေလွ်ာက္သည္ဆရာေတာ္-
စႏၵစကၠပဗၺတေတာင္ အေရွ႕ပင္းျခားအင္းတြင္ ေျမေတာင္ရွိသည္၊ ထိုတြင္ သကၠရာဇ္(၆၇၄)ခု၊ တေပါင္းလဆန္း(၇)ရက္ေန႔ တစီးရွင္တည္ရာတြင္ ကိုးဌာနသည္ကား--ပန္းရစည္းခံုေစတီေတာ္၊ အတြင္းေက်ာင္း၊ ေရႊကူ၊ ၿမိဳ႕ေတာ္၊ နန္းေတာ္၊ ေဆာက္ရွည္ကန္၊ ကန္လွ- ကိုးဌာနတို႔ကို တခ်ိန္တခါတည္း တည္သည္ဆိုေသာ စာေဟာင္းမ်ားသည္ ထင္ရွားစြာရွိသည္၊ ေစတီေတာ္ကို တည္ေသာခါ ဂႏၶာရမင္း၊ လင္းဇင္းမင္း၊ ယြန္းမင္း၊ ရခိုင္မင္းတို႔ကို ေရႊေပအကၡရာ သံေစ၍ မဟာမိတ္ အထကၡာရီျပဳ၍ ေခၚရာတြင္ လာေရာက္ၾကသည္။ Show/Hide

စကားလက္ေဆာင္



ေညာင္ရမ္းေခတ္ သြင္းစာမ်ားကို အြန္လိုင္းခ်စ္သူမ်ားထံ မွ်ေ၀ေပးခ်င္တဲ့ေစတနာဆႏၵ တစ္ခုတည္းနဲ႔ ဒီဘေလာ့ေလးကို တည္ေဆာက္ခဲ့မိတာပါ။ ေညာင္ရမ္းေခတ္ဆိုတာ ဘယ္တုန္းကပါလို႔ ေျပာစရာ လိုမယ္မထင္ပါဘူး။ သမိုင္းကို အကဲခတ္ဖူးသူတိုင္း ´ေညာင္ရမ္းေခတ္´ ဆိုတာကိုသိလိမ့္မယ္လို႔ ယံုၾကည္မိပါတယ္။ သမိုင္းခ်စ္သူေတြအတြက္ေတာ့ ဒီသြင္းစာေတြဟာ အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္တဲ့ရတနာေတြလို႔ ေျပာလို႔ရႏိုင္မယ္ထင္ပါတယ္။ သြင္းစာမ်ားကိုေလ့လာေနသူမ်ား အတြက္ တစ္စုတစ္ေ၀းတည္း အလြယ္တကူရရွိေစႏိုင္ဖို႔ကိုလည္းရည္ညႊန္းပါတယ္။ အေနာက္တိုင္း ေတြးေခၚပညာရွင္ ဘာ၀ါ(Bulwer) ေျပာဖူးတဲ့စကားေလးကို သတိရမိတယ္။ ´Laws die, books never.= ဥပေဒေတြကေတာ့ေပ်ာက္ကြယ္သြားတတ္ပါတယ္။စာအုပ္ေတြကေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ မေပ်ာက္ကြယ္ ႏိုင္ပါဘူး´တဲ့။

ေညာင္ရမ္းေခတ္တြင္ဘုရင္မင္းျမတ္ရဲ႕အေမးကိုဆရာေတာ္(သံဃာေတာ္)တို႔ကေျဖဆိုထားတဲ့ သြင္းစာမ်ား အမ်ားအျပားရွိခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီသြင္းစာအခ်ိဳ႕ကို စုေပါင္းမွတ္သားထားတဲ့ေပမူတစ္ဆူကို အမရပူရၿမိဳ႕၊ေတာင္ေလးလံုဆရာေတာ္ ဦးပညာေဇာတ ကူးယူထားတဲ့လက္ေရးစာမူကိုစာစီကာ လက္ဆင့္ကမ္း ေပးလိုက္ျခင္းမွ်သာျဖစ္ပါတယ္။Show/Hide

ေညာင္ရမ္းေခတ္သြင္းစာမ်ား (၃၀)

ဘုရင္းမင္းတို႔စံေတာ္မူရာအရပ္မွ နံေတာ္မူလရွိရာအရပ္၌ ေကာင္းမႈေစတီတည္ထားအပ္ေၾကာင္းသြင္းစာ

ဘုန္းေတာ္အလြန္းႀကီးလ်က္ အသက္ရာျမတ္ အာယုကပ္ပတ္လံုး အႏၲရယ္ရန္မာန္ခပ္သိမ္း ကင္းၿငိမ္းေတာ္မူ၍ ဗုဒၶကၤုဘုရားအလ်ာျဖည့္ရာမွန္လွ စရိယတရားျမတ္သံုးပါးကို ျဖဴထားစင္ေထြ ျပည့္ေလေလသာ ျဖည့္ေဆာင္ေတာ္မူႏုိင္ပါေစေသာဟု၊ ဥတၱမဟာသီလဝံသဆရာေတာ္ ေမတၱာရည္မွတ္၍ မျပတ္ပို႔ေရာက္အပ္ေသာ သာသနာ့ဒါယကာ မဟာဓမၼရာဇ္တရားမင္းျမတ္၊ မင္းဘို႔မင္းရန္ မင္းႏွင့္တန္ေသာ၊ က်င့္ဝတ္တရားတို႔ကို၊ ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မူနည္းတရားကို၊ အမွီျပဳ၍ ေရွးဆရာႀကီးတို႔၊ ဝတၳဳ စာေစာင္ ပ်ိဳ႕ကဗ်ာတို႔ျဖင့္၊ မင္းက်င့္ခန္းကို ျပညႊန္ေတာ္မူတိုင္း မခၽြတ္မယြင္း၊ က်င့္ေဆာင္ေတာ္မူပါလွ်င္၊ ခ်မ္းသာသံုးပါး ထင္ရွားေရွ႕ေတာ္က ရွိပါေတာ့သည္။Show/Hide

ေညာင္ရမ္းေခတ္သြင္းစာမ်ား (၃၂)

ထီးနန္းေျပာင္းလဲရျခင္း၊ တိုင္းႏိုင္ငံ၌ ေဘးဆိုးက်ေရာက္ျခင္းႏွင့္ စစ္မက္ထူေျပာျခင္းျဖစ္ေစေသာ ကိန္းခန္းဓာတ္တို႔ကို သိလိုပါသည္။

ေရေျမရွင္ေလွ်ာက္သည္ဆရာေတာ္ ---
စာေဟာင္းမ်ားတြင္ ဓာတ္ေလးရပ္၌၊ ဓာတ္ဆန္းဓာတ္ပ်က္တို႔တြင္ ၃-ပါတ္ရန္မာန္အႏၲရယ္မ်ား၍ ထီးနန္းေျပာင္းျခင္း၊ တိုင္းေရးျပည္ေရးခက္ျခင္း၊ စစ္မက္တက္ျခင္းအမႈတို႔သည္ အထူးထူးျဖစ္၍ ထိတ္ေလေသာ အရာ လာလတၱံ႕ေသာအနာဂါတ္တို႔၌ မည္သို႔ျဖစ္လတၱန္႔သည္မ်ားကို ဆရာေတာ္သည္ အတိဂမၻီရရွိေတာ္ မူသည့္အတိုင္း ဓာတ္ပန္းဓာတ္ကိန္းဓာတ္ဆန္းစုတ္ပ်က္စေသာအရာတို႔ကို သိသာေအာင္ အက်ဥ္းျပ၍ စာသြင္း ေတာ္မူပါဆရာေတာ္။
ဝမ္းဘဲအင္းျမတ္နန္းဘံုသာနန္းေတာ္က စားေတာ္ကြံးေရကိုင္ မင္းလွေရႊေတာင္ မင္းလွေက်ာ္သူတို႔ကို ေစေတာ္မူသည္။Show/Hide

ေညာင္ရမ္းေခတ္ဦး မင္းတို႔၏ေလာကီယံုၾကည္မႈမ်ား

ေညာင္ရမ္းေခတ္ဦးတြင္ စိုးစံခဲ့ၾကေသာ ေညာင္ရမ္းမင္းတရား၊ အေနာက္ဘက္လြန္မင္းႏွင့္ သာလြန္မင္းတို႔သည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာကို သက္၀င္ယံုၾကည္ၾကသူမ်ားျဖစ္ၿပီး သာသနာေတာ္ကို အားေပးခဲ့ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုမင္းတို႔သည္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္မွအပ ေလာကီယံုၾကည္မႈတို႔ကိုလည္း လက္ခံလုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္ကို ေတြ႔ရသည္။

ေညာင္ရမ္းမင္းသည္ ေအဒီ ၁၅၉၇-ခုတြင္ ေတာျဖစ္ေနေသာ အင္း၀ကို အ၀ဟုသမုတ္ၿပီး ၿမိဳ႕ေတာ္အျဖစ္ သတ္မွတ္သည္။ ဘုမၼစိုး၊ ရုကၡစိုး၊ အာကာသစိုး၊ ေသာတာပန္နတ္၊ သကဒါဂန္၊ အနာဂန္၊ သာသနာေတာ္ေစာင့္ ၿမိဳ႕ေစာင့္နတ္တို႔ကို ပသပူေဇာ္ရန္ ၀န္ႀကီးမ်ားႏွင့္ ပုဏၰားမ်ားကို ႀကိဳတင္ေစလႊတ္သည္။ ၁၂၄-ကြက္ေသာေၾကးနီျပား အင္းမ်ားကို ကြက္ေသအင္းခ်၍ အင္းဦးၿမိဳ႕ေတာ္ဘက္သို႔ လွည့္လ်က္ ျမွဳပ္သည္။ ေညာင္ပင္တစ္ရာကို ႏွစ္တာျခားစီ စိုက္သည္။ ေညာင္ပင္စိုက္စဥ္တြင္ ပညာရွိတို႔က မဟာကာလကာႀကီးမႏၱာန္ေတာ္၊ မဟာမာရမိုနႀကီးမႏၱာန္ေတာ္ မန္း၍ နတ္ပြဲအစံု တည္ထား က်င္းပ၏။ ၿမိဳ႕၏အေရွ႕ႏွင့္ အေနာက္ထိပ္တို႔တြင္ ေညာင္ပင္ႏွစ္ပင္ကို စိုက္သည္။ ထိုေညာင္ပင္ႏွစ္ပင္ကို မႏၱာန္မန္းမႈတ္၍ ေဆး၀ါးဖ်န္းပက္သည္။ အင္းေထာင္ျပည့္စီ ခ်သည္။ အေစာင့္နတ္သမီး နတ္သားတန္ေဆာင္းတြင္ သူတစ္ေကာင္ တင္သည္။ တန္းဟူသမွ်ႏွင့္ အရပ္အကြက္တို႔တြင္ အင္း၊ ယတရာ၊ ရန္ႏွိမ္မာန္ႏွိမ္၊ ရန္ၿပိဳ၊ မာန္ၿပိဳ၊ ႏွံထားစီရင္သည္။ ၿမိဳ႕ေတာ္ပတ္လည္တြင္ ေၾကးသြန္းသံလွ်က္ကိုင္ထားေသာ အိႏၵနတ္ရုပ္ ၁၀၀၀-ကို ၿမိဳ႕ေစာင့္အျဖစ္ ခ်ထားသည္။ ေၾကးနီျပား အင္းမ်ားထည့္ထားေသာ ေက်ာက္ေသတၱာ ေက်ာက္အိုးႏွင့္ ေရႊျပား ေငြျပားအင္းမ်ား ၿမိဳ႕ေတာ္ပတ္လည္တြင္ ျမွဳပ္ႏွံသည္။ ထိုအစီအရင္အားလံုးကို ေညာင္ရမ္းမင္း၏ ေလွ်ာက္ထားခ်က္အရ၊ ဘားမဲ့ဆရာေတာ္က လုပ္ေဆာင္ေပးသည္။ ေညာင္ရမ္းမင္းက ၿမိဳ႕တည္အစီအရင္မ်ား လုပ္ေပးရန္အတြက္ ဘားမဲ့ဆရာေတာ္ကို ေလွ်ာက္သည္မွာ---
Show/Hide